扶貧幫困、改善民生，實現(xiàn)小康，既是當今社會的追求，也是古代社會的理想。古代留下的扶貧救災(zāi)故事很多，其中有一些體現(xiàn)出先進的治理理念和高超的治理能力。

　　范仲淹的“供給側(cè)改革”

　　“供給側(cè)改革”是指調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，使要素實現(xiàn)最優(yōu)配置，提升經(jīng)濟增長的質(zhì)量和數(shù)量。其實，在扶貧救災(zāi)工作中，同樣存在“供給側(cè)改革”的問題。

　　沈括的《夢溪筆談》中記載了宋代政治家、文學(xué)家范仲淹扶貧救災(zāi)的故事。

　　皇祐二年（1050），吳中發(fā)生大饑荒，餓死者的尸體遍布道路。此時范仲淹主管浙西，調(diào)發(fā)國家倉庫糧食，募集民間所存的錢物來賑濟災(zāi)民，救荒之術(shù)非常完備。吳中百姓喜歡比賽舟船，愛作佛事，范仲淹就鼓勵民間多舉辦賽事，太守每日出游宴飲于西湖上。自春天到夏天，城中居民大規(guī)模出游，盡情玩賞。又召集各寺院主持僧人，告諭他們，災(zāi)荒年間民工工價最低，可以趁此大力興建土木工程。于是各個寺院都興建土木。官府也翻修倉庫和官吏住舍，每天雇役一千多人。

　　但監(jiān)察機關(guān)彈劾杭州長官不體恤百姓，荒廢政務(wù)，嬉戲游樂毫無節(jié)制，以及官府、私家興建房舍，傷耗民間財力。范仲淹于是自己草擬奏章，申述因為飲宴和興造房舍的緣由，是要調(diào)發(fā)有余的錢財來救濟貧民。那些從事貿(mào)易、飲食行業(yè)的人，工匠、民夫，仰仗官府、私家養(yǎng)活的，每天大概可達幾萬人。救濟災(zāi)荒的措施，沒有比這一做法更好的了。這一年兩浙路（北宋地方行政區(qū)，包含杭州）災(zāi)區(qū)唯有杭州平安無事，百姓沒有流亡。

　　范仲淹在扶貧時注重了方式方法，他將扶貧物資的“直接供給”改為“間接供給”，留下了一段扶貧佳話。

　　劉晏搞起了“大數(shù)據(jù)決策”

　　古代扶貧救災(zāi)也提倡精準化，以避免資源損耗，使那些真正需要被幫扶的對象能獲得更多資源。在古代，精準扶貧做起來并不容易，其中最重要的原因就是信息傳遞不夠及時和不對稱。

　　這方面唐代改革稅賦的杰出人物劉晏就做得很好。他解決信息不對稱的方法就是建立全國性的經(jīng)濟信息網(wǎng)絡(luò)，搞“大數(shù)據(jù)”。雖然唐朝沒有“大數(shù)據(jù)”一詞，但其原理和現(xiàn)代“大數(shù)據(jù)”差不多。史料記載：“劉晏初為轉(zhuǎn)運使，常以厚直募善走者，覘報四方物價。雖遠方不數(shù)日皆達使司�！边@句話的意思是，劉晏擔任轉(zhuǎn)運使時，用豐厚的報酬招募善于走訪的人才，察訪報告各地的物價，即使遙遠的地方的物價，用不了幾天也能送到轉(zhuǎn)運使官署。通過這種方式，就能調(diào)節(jié)物價高低，讓全國物價保持平穩(wěn)。

　　張養(yǎng)浩改革貨幣制度

　　元代著名文學(xué)家、政治家張養(yǎng)浩在出任陜西行臺中丞前往救災(zāi)時，遇到了基層官員營私舞弊的情況。

　　原來，元世祖忽必烈建上都城后，聽從開國軍師劉秉忠的建議發(fā)行紙幣，并將其作為主要貨幣在全國大范圍流通。但由于當時的印刷條件所限，紙幣在長時間使用后，極易造成字跡不清或票面破損，這就給了某些基層官員可乘之機。

　　在張養(yǎng)浩抵達陜西前，當?shù)刎撠?zé)救災(zāi)的官員曾經(jīng)給百姓們發(fā)放了一些紙幣，這些紙幣大都字跡不清或票面破損。當時一斗米值十三貫錢，百姓手中的紙幣稍有不清或破損就不能用，只得到府庫中去調(diào)換，而那些奸刁之徒就乘機營私舞弊，把十貫錢兌換成五貫，民間怨聲載道，差點就釀成了大規(guī)模動亂。在當時，很多人都認為這是無解難題。

　　了解歷史的知道，元政府賑災(zāi)主要有四種方式：一是開倉放糧；二是禁止釀酒，節(jié)約糧食；三是發(fā)放紙幣；四是糧、鈔并賑。從賑災(zāi)方式來講，陜西基層官員給百姓發(fā)放紙幣并沒有錯誤，紙幣字跡不清或票面破損也不能歸因當?shù)毓賳T，但這些官員不該利用當時紙幣缺陷的漏洞去魚肉百姓。

　　張養(yǎng)浩到任后主動作為，用良幣驅(qū)逐劣幣。第一，他命令部下清點陜西錢庫里無損耗紙幣，共1850余萬貫。第二，他讓部下在這些無損耗紙幣背面蓋上印記，又印制了十貫和五貫的小額紙幣發(fā)給災(zāi)民。第三，他令米商憑紙幣上的印記把米賣給災(zāi)民，然后米商再到府庫兌換相應(yīng)的銀兩，這樣一來，那些奸商污吏再沒辦法營私舞弊了。

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