近年來(lái)，政府大力弘揚(yáng)中華文化，在海外創(chuàng)辦孔子學(xué)院，在國(guó)內(nèi)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非遺傳承人，取得了顯著成效，但也存在一些問(wèn)題。問(wèn)題的關(guān)鍵在于未能解決文化生存的土壤環(huán)境，特別是市場(chǎng)環(huán)境。這種被“搶救性保護(hù)”的文化，如同保溫箱中的珍稀物種，越保護(hù)越羸弱，隨時(shí)都有消亡的風(fēng)險(xiǎn)。

　　在改革開(kāi)放四十年的發(fā)展中，中國(guó)旅游業(yè)在旅游消費(fèi)市場(chǎng)浪潮的推動(dòng)下發(fā)展起來(lái)，在這個(gè)過(guò)程中，借著旅游市場(chǎng)的東風(fēng)，使得很多瀕臨消失的文化“死而復(fù)生”，并且逐漸擺脫了瀕危狀態(tài)。比如傳統(tǒng)京劇，由于時(shí)代的變遷，使得50歲以下的人大都不會(huì)欣賞這種國(guó)粹藝術(shù)，傳統(tǒng)京劇由于缺乏市場(chǎng)面臨困境。上世紀(jì)八十年代后期，北京前門飯店梨園劇場(chǎng)開(kāi)始對(duì)外演出傳統(tǒng)京劇折子戲，馬上成為外國(guó)旅游團(tuán)的最愛(ài)，甚至成為北京旅游的一張亮麗名片。在旅游市場(chǎng)的帶動(dòng)下，逐漸培養(yǎng)起一大批傳統(tǒng)京劇愛(ài)好者，為京劇的復(fù)興作出了重要貢獻(xiàn)。

　　旅游業(yè)的發(fā)展，使得很多傳統(tǒng)民俗得到復(fù)興，如江南的賽龍舟、云南的潑水節(jié)、內(nèi)蒙古的那達(dá)慕、新疆的麥西萊甫（歌舞娛樂(lè)聚會(huì)）等，都因旅游得以繼承、傳播和發(fā)展，從瀕危狀態(tài)，成為“活著的”民俗文化。

　　旅游業(yè)發(fā)展，更為民俗手工業(yè)的傳承提供了廣闊的市場(chǎng)，如河北武強(qiáng)縣的年畫(huà)。武強(qiáng)木版年畫(huà)曾經(jīng)是我國(guó)民間的藝術(shù)瑰寶，然而年代久遠(yuǎn)，武強(qiáng)年畫(huà)技藝幾乎失傳，甚至被人們遺忘。后來(lái)一個(gè)偶然的機(jī)緣，人們發(fā)現(xiàn)了藏在房頂上的珍貴木版，武強(qiáng)年畫(huà)才再次被發(fā)現(xiàn)。此后，武強(qiáng)縣開(kāi)始大力發(fā)展旅游業(yè)，年畫(huà)更是成為旅游商品，從而使這一傳統(tǒng)技藝得到復(fù)興，逐漸培育了一批傳承人。與此類似的還有北京的風(fēng)箏、天津的泥人、陜西的剪紙、浙江青田的石刻、浙江東陽(yáng)的木雕、和田的桑皮紙制作……

　　有人認(rèn)為旅游帶動(dòng)文化發(fā)展，必然使文化庸俗化，這種觀點(diǎn)有些偏頗。任何高雅藝術(shù)都必須有大眾文化土壤作為其生存環(huán)境。旅游業(yè)不僅為文化本身注入活力，更是文化發(fā)展的受眾土壤。只有文化生存發(fā)展的受眾土壤恢復(fù)了，才能形成健康的文化生態(tài)體系；在健康的文化體系中，才能孕育出鮮活的高雅文化。

　　黨的十八屆三中全會(huì)提出，要“讓市場(chǎng)在資源分配中發(fā)揮決定性作用”。在文化資源的分配中，資金、土地、項(xiàng)目審批等也必須引入市場(chǎng)機(jī)制，而旅游業(yè)是天然的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是天然的市場(chǎng)分配資源的體系，在旅游業(yè)發(fā)展過(guò)程中，文化旅游投資比重越來(lái)越高就是最好的證明。當(dāng)前文化旅游部的組建，為高雅文化通過(guò)旅游業(yè)走出殿堂、走入尋常百姓的生活提供了平臺(tái)，也為未來(lái)的發(fā)展指明了方向。

　　當(dāng)然，文化與旅游之間是一種互動(dòng)關(guān)系，既有文化為旅游業(yè)提供更好的吸引力，也有旅游為文化引入市場(chǎng)活力，兩者互相促進(jìn)，互相協(xié)調(diào)發(fā)展。一方面，文化為旅游業(yè)注入內(nèi)涵和品位，另一方面，旅游業(yè)也促進(jìn)了文化更有活力地傳承發(fā)展。

　　（作者： 戴學(xué)鋒，系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院旅游研究中心副主任）