文化名人訪
- 徐冬冬談中西繪畫的融合
- 8月14日，著名畫家徐冬冬做客《文化名人訪》，他表示他的創(chuàng)作經(jīng)歷了意象繪畫、印象繪畫、抽象繪畫等階段，形成了他自有的宇宙觀，思想... 詳細(xì)>>
本期嘉賓
徐冬冬 著名畫家
訪談時間：2015年8月14日10時
策劃：成琪 主持人:龍煦霏
文化名人訪
策劃：成琪 主持人:龍煦霏
主持人：徐先生，我知道您是出身于書香世家，那么從小也臨摹過故宮的一些畫作。這些經(jīng)歷呢，我相信都為您未來走上藝術(shù)道路，包括初期的這樣的一種畫風(fēng)打下非常好的基礎(chǔ)是嗎？
徐冬冬：是的，我的入門是從中國畫開始的，那么我從15歲到24歲期間，主攻中國的繪畫，從這個里面我體會到學(xué)會了中國古人是如何來觀察這個世界的。那么那個時候呢，這個很多的畫家，我們做了隔世的朋友，青藤、八大、擔(dān)當(dāng)、石濤、沈石田、傅山、金農(nóng)，揚州八怪里頭的黃癭瓢，一直到后來的吳昌碩，齊白石，都給我?guī)砹朔浅Ｉ羁痰挠绊憽?/span>
主持人：其實我覺得您的經(jīng)歷里面有一段，是讓好多人覺得真的是特別地羨慕，就是我注意到大師李可染先生曾經(jīng)跟您說過，汝只要按照這個中國畫的這個傳統(tǒng)的技法去做的話，一定有大成。但是好象您在1984年的時候，做了一個讓好多人當(dāng)時覺得很難以理解的這樣一個舉動，就是改變了您的畫風(fēng)，不給古人看園子，當(dāng)時是怎么樣有這種非常的有魄力這樣的一種做法？
徐冬冬：我這個人，就是個性比較強，我出身在一個知識分子的家庭。
主持人：是。
徐冬冬：我父母不太同意我畫畫的，但是我很倔強，就要去，那時候到故宮臨摹古畫，故宮的那個畫就今天的那個珍寶館那個里頭。每天要曬幾次畫，他要掛出來，我就去臨摹，每次到這個臨摹這個古畫，就猶如跟古人的一個雅集，張三李四王五，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就看到了這個比如說這個是倪瓚的作品，那個是黃公望的作品，那個是沈周的作品。在那里頭，好像就沉浸在跟古人的交往之中，很是興奮的。
但是到了1986年，我就突然地一下，就變成了中西結(jié)合，那個時候有一個人指引著我，這就是林風(fēng)眠先生，那么林風(fēng)眠先生他不光是趙無極的老師，也是這個吳冠中的老師，也是李可染的老師。他很開明，他畫的畫很超前的�？箲�(zhàn)的時候，解放前的時候，今天我們看的畫好象不是。但是在那個年代。
主持人：當(dāng)時。
徐冬冬：當(dāng)時，不容易，他有一種創(chuàng)新精神，他把西方的印象派，把這個野獸派的東西，融進(jìn)他的中國的繪畫里面，給我們開了一辟新天地。
主持人：對。
徐冬冬：所以我看了他的畫很是興奮。我就改變了，改變了一下子，后來可染先生碰到我，笑咪咪說冬冬，你改變了，可惜了，可惜了。但是我那時候很執(zhí)著，我說我就覺得這個改變不是我個人的愛好，也許是時代的要求。
主持人：可能是時代在那樣的一個變革當(dāng)中，賦于您的那樣的一種。
徐冬冬：對對，時代的要求。
主持人：對，是這樣。
徐冬冬：所以有很多東西，它不是說，是我想怎么樣，是一種天命。到今天，我們搞了行為藝術(shù)，最后落到抽象繪畫上，也是一種天命。誰能知道我們今天的筆墨，我們的生活，融入到抽象的繪畫之中呢，他很難想象的，
主持人：那您具體是什么時候在哪一個時間段開始接觸西方繪畫的？也是在當(dāng)時1984年到1986年之前。
徐冬冬：我到歐洲旅行最早是90年代初。
主持人：那很早了，那很早的一批。
徐冬冬：90年代初。但是呢，在這個1987年的這個中國美術(shù)館給我舉辦的，主辦的，在他的主大廳給我主辦的我個人畫展里頭，一些中西合璧的畫已經(jīng)拿出來了。那個是學(xué)習(xí)林風(fēng)眠的成果和大家交流的成果。等到90年代初，我到西方去，到巴黎去，到荷蘭去，到這個意大利去的時候，哎呀，我就一下子掉到這個莫奈，畢沙羅，高更他們的那個世界里頭，我走在那個巴黎的晚上很冷的那個街道上，熱情很高。有一年，我去看莫奈的這個繪畫，太累了，我就在凳子上睡著了，這時候呢，等我醒來的時候，國外的一個志愿者，他說您醒了，他說您怎么看這個莫奈。我這個眼睛一睜開，這莫奈的大幅的這個荷花其實跟中國畫很相似，跟中國畫的這個寫意畫很相似。
我覺得沒有什么太難的東西，沒有太難的東西。后來我們就談，他一看，你是搞藝術(shù)的，我說對。他就看了看表，他說現(xiàn)在還有6分鐘這個莫奈的塞納河的這個落日的情景就要呈現(xiàn)在塞納河上了，從這個博物館出去，然后往左走，往右走，就到達(dá)那了，他說你趕快去。我就拿著這個包，我就一路地就奔著，就朝著他說的那個地方去奔過去。因為這幅畫，莫奈的塞納河上的落日，我從小就喜歡。但是我真不知道莫奈是在那畫的。
主持人：取景在那。
徐冬冬：在那取景。我一出那個博物館，我就楞了，我說前面那個樓里頭，那個門洞里頭，有一個人，好象是畢加索，因為我還在睡夢之中，你知道嗎，是畢加索，他看著我，我看著他，我說這是畢加索，我也不管他，我就直接地就往那個路口，穿過兩個小花園，在一個小花園里頭，這個樹叢里頭怎么馬提斯，馬提斯好象坐在那，就這是一種恍惚，等我奔到那個橋上的時候，因為我過去沒去過，我害怕，就6分鐘，等走到那的時候，車在這個身邊呼嘯而過，這個旅游的人，在旁邊，所有的嘈雜的聲音都靜止了，就看我一個勁地往前跑，等到我的手握到那個橋的欄桿的時候，整個塞納河全變成了紅色，就從遠(yuǎn)方慢慢地那個紅顏色，撲面而來。
當(dāng)時我就看了那個顏色，就順著我的眼光，一下子就到我的后頭去了，整個塞納河全是紅顏色，當(dāng)時我的眼淚嘩地一下就落下來了，那不是一個悲傷的眼淚，因為我在這里頭，看不到莫奈的筆調(diào)里下的憂傷。我也看不到莫奈的那種歡樂，我只看到了莫奈的靈魂掉在了水里，和那日月化作一起，很感動。
主持人：融為一體。
徐冬冬：我久久地在那個橋墩子上，不肯離去。在那徘徊著。我這一說這是20年前的景。我現(xiàn)在還很記得。
主持人：歷歷在目。
徐冬冬：歷歷在目。所以在那里，不是一個藝術(shù)家的作品打動了我，是一個藝術(shù)家的靈魂把一個東方藝術(shù)家年輕藝術(shù)家的靈魂喚起了，所以我就這么接觸的印象派繪畫，所以接受西方的繪畫就從這個地方開始的。
徐冬冬：畫畫不是技法，有很多人說這個畫畫需要很高的技法。那是低層次的。
主持人：那是畫匠我覺得。
徐冬冬：對對。高層次的那是一個靈魂。當(dāng)你看到了這個青藤、八大他們的生活，他們的這種筆墨，他們的那種情趣我們怎么可能不為之動。你看了高更畫的這個海島上的女人，你看到了莫奈畫的荷花，你看畢沙羅畫的農(nóng)村。你再看一看這個達(dá)利他們這個超現(xiàn)實的那些靈魂，米羅這些東西，都讓你感覺到東西方文化的交融，沒有界限，文化沒有文獻(xiàn)，都是人類文化的一部分。
主持人：其實您剛才提到的這個說法，剛好也是印證您之前提到這個心造境這樣的一種整個一個思想境界，剛才您說了，心造境，這個心造境伴隨我40年，這個心造境是我十幾歲的時候，很自傲地提出來的。
主持人：十幾歲就，后期將中西方融合之后。
徐冬冬：沒有，沒有。第一次把這個事情公布出來，我還20多歲，今天我已經(jīng)50多歲了，那么這個心造境也經(jīng)歷了好幾個過程。一開始我十幾歲的時候，它這個心造境是什么呢？是心，就是我的這個心，用我的這個心去創(chuàng)造世界。
主持人：去感知，去創(chuàng)造。對。
徐冬冬：心，心造境，創(chuàng)造，我自己。那么作為畫家來說，就要創(chuàng)造我自己的個性，這個是屬于美學(xué)范疇。這是屬于美學(xué)范疇。這個就是說你學(xué)校里邊老師教你的。那么等到了20多歲，快30歲的時候，徐老師的這個心就變了，變心了，怎么變心了呢？這個佛教起來大作，這個印度的佛教進(jìn)入中國很大的一個貢獻(xiàn)就在這個心上，為什么在這個心上呢？過去我們中國人，只講人心。佛教進(jìn)來了，告訴你，宇宙也是有心的。所以到了宋代以后，陸九淵他們就說了，五星是宇宙，五星便是宇宙，宇宙便是五星。所以他們這個創(chuàng)造了一派，這個理學(xué)派。我們現(xiàn)在把它放到儒家里面了。
主持人：對。
徐冬冬：那這是有爭論的，是放到道家里，是放在雜家里頭了，這不去爭論了。但是它對中國的文化是有很大的貢獻(xiàn)。那么這個心就變成宇宙了，徐老師的這個心也變成宇宙了。不是一個，也就是說，我們后來講天人合一從哪里來，就從這來的。就是說這個心是宇宙。這個造呢，也不是創(chuàng)造，創(chuàng)造是人做的。而這個造呢，變成了是什么？變化。就是易經(jīng)的易，通易了，就宇宙的變化，帶來的萬物的真善美的這種東西。這個是我20多歲的時候一個東西，就宇宙的變化帶來的萬物的變化，不是光是我的心理的。宇宙世界的變化，天地之間的變化，帶來的美感，那內(nèi)容變化。
那等到了，這個是屬于哲學(xué)范疇，等到我40歲的時候，這個變化就更大了。那個時候無論是宇宙世界也好，是哲學(xué)境界也好，還是這個美學(xué)境界也好，它都屬于文化范疇。等到了我40歲的時候，前兩個都不變，心也不變，造也不變，境變，就突破了人文的文化，進(jìn)入到天地境界。這個天地境界是什么？就是我們所說的就是說宇宙世界。進(jìn)入到宇宙世界，它已經(jīng)不是人在生活，所以呢，后來為我形成宇宙觀打了一個基礎(chǔ)。為什么形成宇宙觀打下基礎(chǔ)？它就講究兩點，一個呢，是萬物是平衡的，就是陰陽平衡的。第二個是萬物平等，兩個平，人不要好象高于其他的東西，哪怕一個小草也是平等的。佛教里頭不是講嗎？一花一世界，所以呢，就是說，為我形成這個東西打下了一個，宇宙觀打下了一個基礎(chǔ)。
剛才我說的那個心造境，到今天，您想想這個心呢，是佛教的，造通易，是道家，最后徐老師的境是落在了儒家的現(xiàn)實生活中。所以儒師道三家在心造境里邊得到了這樣一個體現(xiàn)。今天中國進(jìn)入世界，給我們描繪的一個景色，也是這樣的一個景色。所以這些這個思想，并不光是一個繪畫思想，而是一個我們的生活的一部分，成為我們生活，指導(dǎo)我們?nèi)ジ钪媸澜缛ソ佑|，以及這個與其他文化接觸的一個很重要的一個指導(dǎo)的一個想法。
徐冬冬：當(dāng)這個傳神了之后，所帶來的這個東西是宇宙間的最高境界。
主持人：其實您的這個經(jīng)歷里邊，還有一個是我們非常感到想問您的，2003年之后，您就選擇過上了隱居的這樣的生活，其實您之前的這樣的一個經(jīng)歷，包括這個社會的認(rèn)可等等都是會讓您其實我們會想可能您會走向一個整個這種社會關(guān)注巔峰的一個這樣的狀態(tài)，為什么會選擇隱居？
徐冬冬：為什么會隱居，這是和我1997年搞的一個創(chuàng)作有關(guān)。這個創(chuàng)作是我搞的一個行為藝術(shù)，就是把我的一本書放到全世界的圖書館里邊。當(dāng)時1997年的這個作品的題目是什么呢？是叫做《陽光與和諧的夢想》陽光代表著西方的文明。
主持人：對。
徐冬冬：和諧是代表著東方的文化。
主持人：東方天人合一。
徐冬冬：剛才您講了，您剛才講了，說我隱居干什么去了。就是符合您想的這個方法，就是在想這個問題，干什么去了，其實我的隱居不是說像過去的那個傳統(tǒng)的隱士躲在山洞里，不是。我也是一個求聞達(dá)的人，那么隨著我在歐洲的旅行大概有將近八年的旅行。我覺得中國的文化，該是中國的文化這個浮出的時候了。所以我那個時候在美國做了幾次演講，在西北大學(xué)，在哥倫比亞大學(xué)，我就提出了21世紀(jì)中國進(jìn)入世界，是人類文明的進(jìn)程，同時對中國文化也是個考驗。
從2003年開始吧，我就在我的一個隱居地，叫云歸處，那是一個很美麗的地方，有牡丹相陪，這個那個晚上了，月亮照在那個湖面上，照在我的那個小湖塘里，是吧，一條魚緩緩地游在月亮里邊。如此地淡定這條魚就是我。所以呢，在那樣的一個情況下，我們從事著一個什么呢？就是建立自己的抽象派繪畫，那么自己的中國的抽象派繪畫就是在我的隱居之旅里邊，也是我作為畫家來說，問道的一部分，那么我的中國抽象繪畫是什么呢？
在過去呢，中國的老的畫家，我的同輩比我們還老得多的那些畫家，從事抽象繪畫的人很多，從西方來的很多。但是呢，當(dāng)我拿起筆，來畫的時候，反對聲一片。說你干嗎畫那些人們看不懂，是吧，人們看不懂的東西，你要畫那些看的懂東西，那我就發(fā)覺了一個問題，就這些老先生們，我們的前輩，我們的同行，來畫的抽象派繪畫是什么？他是模仿著西方的大師的筆墨色彩意境表述出來的是西方人的生活。我們就不懂的，不是反映我們的生活的本身，而我的這個中國的抽象派繪畫，是在中國的哲學(xué)里，尋找著抽象的概念。
主持人：把這一部分給它。
徐冬冬：為什么沒有形成抽象的繪畫，而是我們在意向里邊呢。在意向里頭的，這就是因為我們有抽象的概念，沒有抽象的思維。這個思維導(dǎo)致了中國近300年，人家說，咱們中國畫，這個中國沒有抽象派繪畫了，就落實了呢。
我們呢，過去的這個問題，不光是我們東方的文化，它都是技術(shù)性發(fā)明。我們四大發(fā)明，火藥、印刷、指南針，這些都是技術(shù)性發(fā)明。它不是這樣的一種發(fā)明，所以我們?nèi)鄙龠@個抽象的思維。我搞這個中國的抽象繪畫，是在中國的哲學(xué)里邊尋找這個概念，一直把他們變成我的抽象語言，形成中國的抽象繪畫。
主持人：非常感謝徐先生今天能夠做客我們的節(jié)目，跟我們分享了這么多您的這種傳奇的經(jīng)歷，包括為了整個文化作出的一些貢獻(xiàn)。
徐冬冬：沒有了，我最近的創(chuàng)作也比較忙。到你們中經(jīng)網(wǎng)來坐一坐，謝謝。
主持人：也感謝各位的收看，更多精彩內(nèi)容，我們也期待與您持續(xù)分享，我們下期再見。