時間非但沒有阻斷唐詩的世代傳誦，反而讓它的魅力歷久彌新。電影《長安三萬里》上映時的轟動情景，央視總臺文化節(jié)目《宗師列傳·大唐詩人傳》的最新熱播，《唐詩光明頂》《大唐詩人行》等新書的暢銷與流行，都彰顯出唐詩獨當(dāng)一面的號召力與市場影響。

　　唐詩作為一種文學(xué)記憶，何以歷經(jīng)1300年不衰？唐詩熱，究竟是“熱”什么？

　　詩行里的盛世期許

　　近年來，以唐詩為主題的新著層出不窮。在《大唐詩人行》作者薛易看來，從很大程度上來說，唐詩滿足了當(dāng)下人們對于盛世的一切想象。

　　他說，唐詩熱的背后是對傳統(tǒng)文化高度的認(rèn)同。現(xiàn)在的年輕人，經(jīng)歷了中國經(jīng)濟(jì)高速增長的階段，有著十足的文化自信。他們急切地想把這種文化自信表達(dá)出來，怎樣表達(dá)呢？孔子說，“不學(xué)詩，無以言”�，F(xiàn)在的年輕人知識面比較廣，表達(dá)方式也多樣，但唐詩依然是很好的表達(dá)方式，李白的“天生我材必有用”“長風(fēng)破浪會有時”等詩句，一開口就有一種盛世的氣象。

　　比如，海納百川。王維的“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”，寫的就是萬邦來朝的場面。唐代的長安是世界性大都市，白居易的“百千家似圍棋局，十二街如種菜畦”，寫的就是長安的城市格局。在這里居住著來自世界各國的使臣，還有數(shù)不勝數(shù)的胡商，這跟今天的北京、上海等大都市有一定相似性。

　　比如，尚武雄強。如《大唐詩人行》書中所寫，貞觀四年（公元630年）夏天，李靖將突厥頡利可汗押至長安。李世民將頡利可汗大罵一通，頡利“哭謝而退”。當(dāng)時，李淵早已退位當(dāng)了太上皇，但聽說這個好消息后，他仍然在凌煙閣擺酒慶賀。李淵彈琵琶，李世民跳舞，用一場盛大的狂歡，來洗刷被突厥欺辱的往事，這種場面在中國歷史上是絕無僅有的。隨后，唐朝又派兵攻占西域諸國，勢力直達(dá)蔥嶺以西，與波斯、印度相接。李世民的“天可汗”名副其實。唐代的邊塞詩，大開大闔，氣象萬千。王昌齡的“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”、王翰的“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”等，都特別有感染力。

　　再比如，充滿少年感。李白的詩中，自始至終都有一種少年的意象，他即便到了晚年仍然能寫出“好為廬山謠，興因廬山發(fā)”，氣勢磅礴，這里面不僅是個人的才華，也與時代氣象有關(guān)。

　　“大唐盛世讓我們浮想聯(lián)翩，給我們想象力。追尋過去盛世的真實面貌，仍然是為了熱愛并過好當(dāng)下的生活�！毖σ渍f。

　　一種更生動的歷史文獻(xiàn)

　　事實上，唐朝并不都是盛世。整個唐朝289年，跟盛世有關(guān)聯(lián)的連一半時間都不到。但唐朝為什么以“盛唐”流芳千載？

　　很重要的一個原因，或許是人們總是習(xí)慣把唐詩作為認(rèn)知唐朝的窗口，在唐詩與唐朝之間簡單畫了等號。

　　詩人對于時代社會生活具有代表性。普通讀者往往對詩人之名耳熟能詳，而對其作品全貌認(rèn)知欠缺。談及詩人所處的時代背景和社會生活，更是模糊。久而久之就形成一種模糊的概念化認(rèn)知。

　　“從根本上講，唐詩也是一種文獻(xiàn)，而且比一般的文獻(xiàn)更生動活潑。”薛易說，唐代的詩人大多進(jìn)士及第，本身就是官員，是當(dāng)時的政治和文化精英。他們的求學(xué)、求仕、科考、從政等，都遵循一定的軌跡。寫詩只是他們生活的一部分，甚至不是主要部分，他們不是為了寫詩而存在的。正史往往關(guān)注帝王將相，對百姓的普通生活記載比較少。而個人寫作的唐詩，正好可以作為歷史的補充。

　　比如，從杜甫、白居易等人的詩中，就可以了解很多唐朝的社會細(xì)節(jié)。杜甫詩中寫：“速宜相就飲一斗，恰有三百青銅錢�！狈从沉水�(dāng)時的酒價。

　　但必須強調(diào)的是，唐詩只是歷史的一個斷面，遠(yuǎn)不是唐朝的全貌。正如《大唐詩人行》所強調(diào)的，“活生生的唐詩，要去活生生的大唐尋覓”。要想讓唐詩活起來，先得讓詩人活起來。只有努力還原歷史，探尋詩人的內(nèi)心，把握他們的人生重要節(jié)點，了解他們在時代大潮中的浮沉，并且通過文字表現(xiàn)出來。這樣的詩人才不會平面化、臉譜化，他們的詩才不會碎片化。

　　雖然“詩歌的盛世”和“國家的盛世”不能簡單畫等號，但二者關(guān)系密切。薛易認(rèn)為，國家繁榮昌盛才有可能“文治”，詩歌才有勃興的可能。國家“文治”，科舉制度才能真正實施，詩歌才有用武之地。同時，詩歌也彰顯了國家盛世的氣象�！霸姼璧氖⑹馈弊尅皣业氖⑹馈备泄獠�。

　　“當(dāng)下視角”里的共情

　　詩歌毫無疑問是唐朝的主流文化。薛易的新作《大唐詩人行》在第一章就開明宗義：誰是唐詩第一人？根據(jù)他的考證，當(dāng)數(shù)唐太宗李世民。

　　“李世民還積極倡導(dǎo)寫詩。上有所好、下必甚焉，寫詩在唐朝蔚然成風(fēng)。進(jìn)入開元年間之后，詩歌寫作成為科舉內(nèi)容，有了這樣的指揮棒，詩歌也就更加普及�！毖σ渍f，相比之下，今天的詩歌寫作主要呈現(xiàn)的是私人化和圈子化特征。

　　縱覽當(dāng)下的“唐詩熱”，一個饒有趣味的特點是，其代表性作品多有“媒體背景”。比如曾經(jīng)的媒體人、現(xiàn)在的自媒體大V“六神磊磊”，先后出版《六神磊磊讀唐詩》《翻墻讀唐詩》《給孩子的唐詩課》《唐詩光明頂》等著作，《大唐詩人行》作者薛易的本職工作是地方黨報的評論員，文化節(jié)目《宗師列傳·大唐詩人傳》更是由央視總臺出品。

　　“用當(dāng)下視角看，時刻想著現(xiàn)在。這可能是媒體從業(yè)者的特點，總是忘不了當(dāng)下。有當(dāng)下的視角，寫東西能更好地與大眾共情。”薛易坦言。

　　“這幾天，我去了陜西歷史博物館、青龍寺遺址博物館、大明宮遺址公園等多個地方，對古詩中的長安跟現(xiàn)實中的西安，漸漸對上了號。對唐代詩人的生活也有了進(jìn)一步的了解。比如，從白居易住的新昌坊到大明宮，打車需要30多塊錢。你就知道白居易一早去上朝，不是件輕松的事�！毖σ渍f，“當(dāng)下的視角”以及全媒體內(nèi)容形式的豐富性，讓唐詩與大家的貼近感更強，主題創(chuàng)造也就多了一些機(jī)會和可能。

　　“唐詩熱”加碼文旅熱

　　“城市越來越注重挖掘傳統(tǒng)文化。直觀而言，我覺得西安越來越像長安了�！毖σ渍f，在與當(dāng)?shù)匚挠呀涣鲿r，很多人也有同樣的感受和觀點。在他看來，這樣一種文化認(rèn)同是尤為重要的�！巴瑫r，我也能感覺到，很多對傳統(tǒng)文化感興趣的市民，也無法把唐詩元素跟現(xiàn)實聯(lián)系起來。比如，唐詩中很多詩句提到樂游原，‘向晚意不適，驅(qū)車登古原’‘樂游原上望昭陵’等，但樂游原在哪里呢？很多人說不清。其實就是在今天的青龍寺遺址。歷史上的樂游原有多大？學(xué)者們也說不清楚�！�

　　這也讓薛易更加注重思考唐詩與城市的關(guān)系，以及唐詩賦能城市文旅的可能。

　　“比如，濟(jì)南這種歷史悠久的古城，怎樣才能讓人形成一種更鮮明的印象？”薛易說，濟(jì)南的唐詩元素最集中的算是大明湖，杜甫寫了“海右此亭古，濟(jì)南名士多”。但唐朝的大明湖是什么樣？有多大？很多學(xué)者也說不清。這種地理歷史學(xué)領(lǐng)域的知識普及，有必要再加強一些，讓更多人了解我們的城市文化。

　　不只是濟(jì)南。薛易認(rèn)為，整個山東省都可以考慮打好“唐詩牌”。今年，山東發(fā)布了《完善現(xiàn)代旅游業(yè)體系 加快旅游強省建設(shè)的行動方案（2024—2027年）》，提出打造“見識齊魯”研學(xué)旅游品牌。唐詩是一個切口。在唐代，李白、杜甫、高適等詩人，都曾漫游齊魯，并一度在此居住。也正是在山東游學(xué)期間，李白初步完成了“人氣”和“美譽度”積累，為進(jìn)長安、入翰林院打下基礎(chǔ)。僅李、杜、高三人的足跡和詩篇，就串起了濟(jì)南、青島、濟(jì)寧、棗莊、菏澤、泰安、臨沂、聊城、德州、淄博、濰坊、煙臺等大部分地區(qū)，儼然是一條“山東版唐詩之路”。駱賓王、王維等都在山東生活了很多年，但目前這方面的文旅開發(fā)并不多，不得不說是一種遺憾。

　　在薛易看來，以“唐詩熱”賦能區(qū)域文旅品牌建設(shè)，當(dāng)為一件雙贏的好事。