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防瘟避疫說(shuō)端午

2020年06月21日 16:48    來(lái)源:光明日?qǐng)?bào)   

  作者:卓然(山西省晉城市作協(xié)名譽(yù)主席)

  人類的歷史不僅是一部創(chuàng)造文明的歷史,也是一部與災(zāi)難抗?fàn)幍臍v史,是一部不斷抗擊疫病的歷史。秋防瘧疾,冬防哮喘,春防麻疹,夏防痢疾,各個(gè)節(jié)日都有不同規(guī)模的防疫項(xiàng)目,而端午節(jié)則是對(duì)疫病的一次大圍剿,人們所戴、所佩、所吃、所喝、所行、所為,無(wú)不與防疫避暑抗病毒有關(guān)。

 

  香布袋兒

  每年能夠讓人想起過(guò)端午節(jié)的時(shí)候,大抵在四月末或者五月初。但在庚子早春二月乍暖還寒時(shí)候,就讓我想起了端午節(jié)。

  是不是有點(diǎn)兒不可思議呢?然而,事實(shí)又確是如此。

  說(shuō)是意外,卻是必然,事情起因于友人從遠(yuǎn)方寄給我的香布袋兒。

  新冠病毒暴虐的2020年之春, 仲春二月,遠(yuǎn)方朋友突然寄來(lái)一個(gè)快遞,甫一拆封,我都不相信自己的眼睛了,我手里捧著的,竟然是一個(gè)縫制精致的寶葫蘆兒,丁香葉大小,絲綢質(zhì),湖藍(lán)色,香氣襲人。

  我不禁脫口而呼:哦!香袋子……

  反復(fù)撫摸,左右端詳,小小的一個(gè)袋子,柔柔的一片藥香。它讓我想起了端午節(jié),想起了我家鄉(xiāng)端午節(jié)的“香布袋兒”。

  香布袋兒,在《孔雀東南飛》中被稱作“香囊”,大唐諸多詩(shī)人也稱之為“香囊”:“微風(fēng)暗度香囊轉(zhuǎn),朧月斜穿隔子明”(元。胺餍剌p粉絮,暖手小香囊”(白居易)。當(dāng)然,在我們小鎮(zhèn)上,既不叫香囊,也不叫香袋子,我們叫“香布袋兒”。

  “香布袋兒”,似乎少了些兒書(shū)卷氣,卻深懷情愫,富擁鄉(xiāng)愁,飽含詩(shī)意。

  端午節(jié)的一個(gè)香布袋兒,承載著浮沉在那塊土地上久遠(yuǎn)的記憶,徘徊在我的夢(mèng)里。

  在我們晉東南,在我們澤州大箕小鎮(zhèn)上,端午節(jié)有一個(gè)很重要的習(xí)尚,就是佩帶“香布袋兒”。

  小鎮(zhèn)中心有個(gè)叫“二門(mén)里”的地方,古老的井臺(tái),古老的轆轤,一棵大柿樹(shù)撒下一地花蔭涼兒。半前晌或者半后晌,老人們坐在二門(mén)里“云古”,孩子們?cè)谑翗?shù)下抓子,跳方。臨近端午節(jié)的時(shí)候,女孩子們會(huì)三三兩兩坐在古老的井臺(tái)上,一針兒一針兒,緝些花布圪角兒;ú价俳蔷褪亲鲆律巡孟聛(lái)的碎布頭,指頭肚兒大小,幾乎沒(méi)有什么用處了,她們就把那些碎碎的花布圪角兒收攏起來(lái),緝成巴掌大的一塊花花布,做成五顏六色的“香布袋兒”。

  “復(fù)出綺香囊,藉以五花繒!惫湃俗鱿悴即鼉河玫氖恰拔寤ǹ暋保覀冃℃(zhèn)上女孩子緝的是碎花布,雖然質(zhì)地不同,心裁卻仿佛,說(shuō)明古人和今人情識(shí)相通,古今文化無(wú)一字不在時(shí)光中流轉(zhuǎn),所以叫傳統(tǒng),所以具有無(wú)盡的潛質(zhì)。

  俗話說(shuō),一方水土養(yǎng)一方人。如果沒(méi)有老祖宗幾千年與這一方水土共存,如果沒(méi)有這一方水土所滋生的品類護(hù)佑,世界上恐怕不會(huì)有我們這樣一個(gè)偉大的民族。

  我們小鎮(zhèn)上的女孩子把碎碎的花布緝成香布袋兒之后,就在里面縫一點(diǎn)兒雄黃,縫一點(diǎn)兒香草,香草雄黃都是藥鋪派送的。在我們小鎮(zhèn)上還沒(méi)有醫(yī)院的時(shí)候,就只有藥鋪,每到端午節(jié),藥鋪會(huì)把香草和雄黃包現(xiàn)成,一小包一小包放在司藥的案子上,女孩子們可以隨意拿了去縫香布袋兒。杏林春秋,醫(yī)者仁心,鄉(xiāng)村里防疫防病毒的事情,似乎都是藥鋪和那些老中醫(yī)的天職!胺馈笔俏覀兩钪蟹浅V匾囊粋(gè)文化傳統(tǒng),并不保守,也不被動(dòng),而恰恰是搶先出手,先下手為強(qiáng)的主動(dòng),雖然速度慢了一點(diǎn),卻悠悠然于天下太平,河清海晏。兵臨城下,不得不戰(zhàn),甚至不惜背水一戰(zhàn),那是西醫(yī);未雨綢繆,防萌遏芽,防患于未然,才是中醫(yī)。

  說(shuō)到香草,無(wú)非是蕙若、蓀萇、蘼蕪、杜衡、木香、芷、蘭之類。這些香草都是《離騷》中有的,“紛吾既有此內(nèi)美兮,又重之以修能;扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩……”

  香草美人,是屈原的理想和追求,也是我們藥鋪老先生們的一生所愛(ài)。以杏林為寄命的老先生們,會(huì)在每一個(gè)小包包里包兩種或三種香草,不同組合,不同香氣,讓女孩子們選擇自己喜歡的,縫到自己的香布袋兒里。三角形的香布袋兒,綴兩個(gè)小穗子,掛在身上,好看,俏氣。倘或一個(gè)女孩子從街上走過(guò),會(huì)有細(xì)細(xì)的一縷香氣流轉(zhuǎn)交回;倘或三五個(gè)女孩子一起走過(guò),你蘭香,她芷香,你杜衡,她蘼蕪,眾香涌匯,群芳合流,街上就會(huì)漫溢開(kāi)一陣一陣濃濃的芳香,小鎮(zhèn)上便有了一個(gè)香風(fēng)馥馥的五月端陽(yáng)。

  香草的香氣,可以除異味,除汗氣,可以清心、醒腦、提神,可以驅(qū)瘴疫,祛瘟邪。你可以想象,我們小鎮(zhèn)上的端午節(jié),是如何清新,是如何清爽,人們會(huì)有怎樣的一種情緒,一種精神。郁郁馥馥的藥香,清清爽爽的空氣,高漲的情緒,矍鑠的精神,疫疾無(wú)不祛者,百毒無(wú)不消亡。正如明詩(shī)所唱:“人心屈平旦,清氣納靈府。一夜澄其源,百毒不敢侮”。

  一片馨香,一片安寧,是我們的古人悠悠千年的饋遺,是我的友人千里迢迢的寄贈(zèng)。

  我把來(lái)自遠(yuǎn)方的香布袋兒掛在床頭上,散芬揚(yáng)烈,給我增加了不少防疫的信心,讓我安然入夢(mèng),深憶過(guò)往,夢(mèng)回故鄉(xiāng),沉湎端午。

  艾、雄黃酒和白娘子

  我的家鄉(xiāng)沒(méi)有大江,沒(méi)有大河,沒(méi)有龍舟,因此,你會(huì)說(shuō)我們的端午節(jié)沒(méi)有活力。然而,你錯(cuò)了。

  按《澤州府志》記載:“端午,泛蒲觴,巽雄黃酒,背系續(xù)命縷,角黍交饋。亦有延客解粽者,制蒲艾花朵及粽餌為餉遺!边@里所記述的端午節(jié),從形式到內(nèi)容,也俗也雅,而且是大雅大俗,種種習(xí)俗,無(wú)不帶有深厚的文化意味。

  為是故鄉(xiāng)的文字,讀起來(lái)親切,總有種“乾坤膏馥潤(rùn)肌膚,錦繡文章滿肺腑”的感覺(jué)。

  今日的端午節(jié)未必全部因襲《澤州府志》所記,但對(duì)其菁華的保留卻形同完璧。記載中的每一項(xiàng)活動(dòng),無(wú)不與防疫、防病有關(guān),說(shuō)明端午首先是一個(gè)防疫抗疫的傳統(tǒng)節(jié)日。傳承古人的智慧,把防疫防病毒這樣一件讓人很不耐煩的大事,裹挾在清和的風(fēng)俗中,掩藏在精微的文化思想中,讓人們?cè)谄匠I詈涂鞓?lè)的活動(dòng)中,不知不覺(jué)地,防瘟疫,驅(qū)病毒。

  俗話說(shuō):“槐花開(kāi),麥根爛,大人小孩都遭難!蔽覀冞@里說(shuō)的當(dāng)然是老槐樹(shù),有黃槐,有黑槐,我們都習(xí)慣稱之為國(guó)槐。國(guó)槐花開(kāi)仲夏,就是人們常說(shuō)的“五黃六月”,正是疫疾常常暴發(fā)的瘋狂時(shí)期,不光小孩子遭難,就連大人也避之不及。皎然有詩(shī):“六月金數(shù)伏,茲辰日在庚。炎曦爍肌膚,毒霧昏性情!本褪沁@樣一個(gè)“五黃六月”!就是這樣一個(gè)惡夏!恐怖,可怕,尤其是在醫(yī)療不發(fā)達(dá)的年代,尤其是母親,說(shuō)到惡夏,勝似談虎,聞之變色。

  仲夏是惡夏之始,五月是惡月之首,看似山岳欣欣花木葳蕤,卻正是蚊蠅亂飛,蟲(chóng)天廓廓,病患傾覆,五毒肆虐,各種流轉(zhuǎn)潛行的疫疾,正悄無(wú)聲息卻猖狂地向人間偷襲。

  為躲災(zāi)避疫,小鎮(zhèn)有“歇伏”“避暑”的習(xí)慣?崾钸B天,暑氣熏人,把鋤頭高高掛起,什么事也不辦,什么活也不做。

  僅此一端,依然怕不保平安,所以必須自五月初始,便防范各種病毒的滋生。也因此就有了一個(gè)抗疫中的五月端午節(jié),就有了一場(chǎng)“佩帶香布袋兒,抹雄黃,插艾枝,披菖蒲,喝雄黃酒,吃粽子”的全民防暑、防疫、防病、防毒的抗疫大戰(zhàn)。

  按我們小鎮(zhèn)的風(fēng)俗,“端午”應(yīng)該是“端五”,也就是說(shuō),五月初一就應(yīng)該是端午節(jié)了。小鎮(zhèn)上有句俗話:“癩蛤蟆躲端午”,也有人說(shuō)是“癩蛤蟆躲端五”。說(shuō)來(lái)也怪,從五月初一,到五月初五,無(wú)論是清流一線的季節(jié)河,還是飲牛羊的泊池,整整五天既見(jiàn)不到癩蛤蟆的影子,也聽(tīng)不到青蛙的叫聲。小鎮(zhèn)人說(shuō),那些平時(shí)日夜聒噪得讓人心煩的小東西,見(jiàn)屈大夫跳了江,都嚇傻了,嚇啞巴了,嚇得不會(huì)“咕呱咕呱”叫喚了。

  這是一個(gè)很有意思的傳說(shuō)。但更有意思的是,癩蛤蟆和青蛙都怕被人們捉去,裝上墨錠,掛到墻上,曬成蛤蟆墨,治疔瘡,療邪毒。

  我的鄰居德哥五月端午偶爾捉到過(guò)一只癩蛤蟆,裝了墨錠,曬到幾乎只剩下一張黧黑的蛤蟆皮。他給一個(gè)手指頭紅腫的人涂抹了幾次,那人的手指頭果然就不紅也不腫了。德哥對(duì)我說(shuō),癩蛤蟆或者青蛙,本身就是毒蟲(chóng),在端午期間,毒素更重,只要在端午節(jié)捉住裝上墨錠曬干,治疔瘡一定會(huì)有好效果,那叫作以毒攻毒呀。

  我不贊成德哥那樣做,指責(zé)他殘害生靈,那曬蛤蟆墨的景象讓人感覺(jué)極不舒服。面對(duì)我極力反對(duì),德哥卻依然故我,端午節(jié)日夜守在泊池邊,等候癩蛤蟆或青蛙出現(xiàn)。待到端午節(jié)罷,竟一無(wú)所獲。德哥會(huì)嘆息說(shuō),真是萬(wàn)物有靈啊!

  癩蛤蟆為什么要躲端午呢?難道它真的知道人們要捉了它裝墨錠嗎?或者,它真的是被屈大夫跳江嚇傻了嗎?

  我端午節(jié)也曾多次到野外去做過(guò)“考察”,既沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)癩蛤蟆的影子,也沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)青蛙的叫聲。以我的觀察,以我的經(jīng)驗(yàn),以我的推測(cè),癩蛤蟆、青蛙,以及那些大大小小的動(dòng)物和昆蟲(chóng),它們也知道五月之毒,它們也懂防疫,也會(huì)因?yàn)榉酪弑芏径闫饋?lái)。只是因?yàn)榘]蛤蟆和青蛙太聒噪,太引人注意了,所以突然不叫喚的時(shí)候,會(huì)特別引起人們的注意,才有了“癩蛤蟆躲端午”的說(shuō)法。

  沒(méi)有癩蛤蟆的聒噪,那就讓我們安安靜靜說(shuō)我們《澤州府志》上所描述的端午節(jié)吧。

  無(wú)論女孩子還是男孩子,除了佩帶香布袋兒,端午節(jié)還都要綰百索。

  細(xì)細(xì)的小胳膊,白白凈凈的小手腕兒,纖纖如玉的脖項(xiàng)兒,綰上一條花花的百索,水靈的更水靈,結(jié)實(shí)的更結(jié)實(shí)。百索的色彩是不一樣的,那是用線不一樣的結(jié)果。有錢(qián)人用鮮鮮艷艷晶晶亮亮的衣線搓,而一般人家則用陀螺捻的棉線搓,搗一些花花草草的液汁兒,浸漬上各樣顏色。雖然稍稍有點(diǎn)兒黯淡,微微帶些草色,花香淡淡,草香淡淡,卻是天然樣子,自然本色。

  百索,在《澤州府志》上又稱“續(xù)命縷”,我們的古人真是用意深微。《宋绻(jié)的時(shí)候,用百索把疫菌拴住,拴它個(gè)結(jié)結(jié)實(shí)實(shí),一直拴到六月六!傲铝瑳_豬羊”,那是一個(gè)“雨行頭兒”,一般都會(huì)有一場(chǎng)特大的暴雨。把孩子們手腕兒上、脖項(xiàng)上的百索解下來(lái),拴一塊饃饃,扔到房坡上,讓猛烈的暴雨把那百索,連同百索拴的饃饃和病毒,統(tǒng)統(tǒng)沖到大海里去。如果沒(méi)有暴雨,就讓鴉兒雀兒叼了去,叼到大山里,叼到森林里,讓那些疫菌死無(wú)葬身之地。

  還有“泛蒲觴”,其實(shí)就是《蘭亭集序》中所說(shuō)的“流觴曲水”。把菖蒲切成碎片,浸泡在酒杯里,放到小河中,酒杯隨著流水往下游去,到誰(shuí)跟前,誰(shuí)端杯吃酒。吃菖蒲酒,可以防疫,可以避邪,也是防疫抗疫的舉措?上缃竦摹傲鞅ぁ币咽怯型o(wú)流,當(dāng)然也無(wú)菖蒲,所以“泛蒲觴”也就自然消亡了。

  在我們小鎮(zhèn)上,因?yàn)闆](méi)有菖蒲,我們是不喝菖蒲酒的,甚至連雄黃酒也不喝。我曾問(wèn)過(guò)喜歡喝酒的德哥,他為什么不喝雄黃酒?德哥笑笑說(shuō),他害怕我的德嫂現(xiàn)了原形呢。德嫂身材苗條,白凈臉兒,難道是個(gè)白蛇精嗎?德哥只是笑,并不回答。不過(guò),小鎮(zhèn)人每到端午節(jié)除了說(shuō)屈原,大都會(huì)說(shuō)許仙和白娘子的故事。人們會(huì)指著鎮(zhèn)東嶺上的塔說(shuō),白娘子就是被壓在那下邊的。我們同情白娘子,可憐狀元哭塔,一幫孩子們會(huì)跑到東嶺上去,想推倒那個(gè)塔,救出白娘子,讓狀元不哭。小鎮(zhèn)人都不喜歡許仙,說(shuō)許仙不應(yīng)該讓白娘子喝雄黃酒,是他害了白娘子。小鎮(zhèn)人不喝雄黃酒,大抵就是這個(gè)原因吧?

  小鎮(zhèn)人雖然不喝雄黃酒,卻一定是要抹雄黃的,當(dāng)然主要是給孩子們抹。

  端午節(jié)到來(lái)之前,藥鋪的先生會(huì)把雄黃研成粉末,連同香草,放置在藥案子上,誰(shuí)要就送誰(shuí),這就叫“巽雄黃”。

  剛剛到五月初一,母親們便會(huì)拖大引小,去到藥鋪的藥案子前,在那藥罐子里拈一點(diǎn)雄黃,抹到孩子們的頂心、耳窩、手心、腳心,及肛門(mén)上。我們大一些的孩子,也會(huì)自己跑到藥鋪去,踮起腳尖,夠著那藥罐子,拈一點(diǎn)雄黃面兒,抹在自己該抹的地方。薄薄的,淡淡的,似有似無(wú),但已經(jīng)足以防五毒了。五毒,無(wú)非是蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蜘蛛之類。但人們特別怕蜈蚣,說(shuō)蜈蚣最喜歡鉆小孩子的屁眼兒和耳朵窟窿兒,所以我們?cè)谀莾蓚(gè)地方抹的雄黃特別多,厚厚的,面積也大,藥鋪的先生們會(huì)笑,大概覺(jué)得我們的樣子有點(diǎn)傻。但我們不在乎先生們笑不笑,我們特別在乎蜈蚣,我們最害怕蜈蚣鉆屁股和耳朵窟窿兒。

  我們小鎮(zhèn)沒(méi)有菖蒲,但我們有艾。是一片野艾。為那一個(gè)“野”字,我們的艾便格外芳烈。

  那一片野艾離小鎮(zhèn)足足有五華里,一片野地,亂石橫出,亂石叢中便有野艾蓬勃。

  甫進(jìn)五月,我們一伙小朋友就相約去割艾。艾不能早割,早割的艾少有艾香,割晚了又會(huì)有蒿臭。因?yàn)槲覀內(nèi)サ卯?dāng)時(shí),所以遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)看到艾影,就已經(jīng)聞到了艾香。小伙伴們一人割一捆艾,扛到肩膀上,一路歡笑,一路汗水,時(shí)不時(shí)皺皺鼻子聞聞艾香,便不覺(jué)得餓,也不覺(jué)得累,一路興奮異常。路上有人會(huì)向我們討艾,我們也會(huì)慷慨贈(zèng)予,但每人只能贈(zèng)送一枝兩枝,因?yàn)槲覀兗绨蚩傅哪抢Π會(huì)有很多用場(chǎng)。比如回到家里,父母會(huì)讓我們?nèi)ソo鄰家花艾;ò,那是我們青少年時(shí)代,在端午節(jié)對(duì)鄉(xiāng)鄰做出的最美好的青春饋贈(zèng)。即使鄰居,我們給每家也只能花一枝或兩枝艾,不是吝嗇,是想讓家家都有艾。家家門(mén)上都插上艾的時(shí)候,小鎮(zhèn)的端午節(jié)會(huì)沉浸在一片艾香里,小鎮(zhèn)的日月會(huì)彌漫著一片祥和。

  我們還要在二門(mén)里或井臺(tái)上放一些艾,給路過(guò)的男孩子和女孩子。路過(guò)二門(mén)里或井臺(tái)的男孩子會(huì)揪一片艾葉壓在耳朵上,女孩子會(huì)插一片艾葉在辮子上,我們會(huì)把這一片艾叫作“艾花兒”,恰如蘇東坡說(shuō)的:“彩線輕纏紅玉臂,小符斜掛綠云鬟!币簿褪恰稘芍莞尽飞纤浀摹捌寻ǘ洹。不管男孩子還是女孩子,只要戴上“艾花兒”,就好像得了神符,就有了一種不懼怕疫毒的神氣,有了一種百蟲(chóng)不蠱、五毒不侵的自信。

  粽子、角黍和屈大夫

  名列《澤州府志》端午節(jié)的食品有“角黍”和“粽子”兩種,此二者同宗,卻是異種。

  說(shuō)其同宗,是因?yàn)樗鼈兌紝儆凇棒铡鳖,都是用竹葉,或者葦葉,把米和紅棗、紅豆、花生包起來(lái),包成三角形,菱形,或紡槌形,煮熟或者蒸熟,端午早晨就著葉子吃,可以熱吃,也可以冷吃。米香帶著蘆葦、竹葉的清香,或者還有點(diǎn)冷香,吃起來(lái)有道不盡的清爽。

  說(shuō)其異種,差別主要在于內(nèi)容。我們通常說(shuō)的“粽子”,主要用料是糯米,糯米又稱江米,所以又稱“江米粽”。而“角黍”用料不是江米而是“黍米”,所以稱“角黍”。江米屬于“稻”族,而“黍”則形同小米,卻又不是小米!侗静菥V目》說(shuō)“黏者為黍,不黏者為稷。”所以黍米和小米都有軟、硬兩種!败洝迸c“硬”,是“黏”與“不黏”的區(qū)別。包粽子用的是“軟黍米”或“軟米”,吃起來(lái)和“江米粽”一樣黏,一樣軟糯,卻比江米粽有別樣的香。

  除了“江米粽”和“黍米粽”,我們還有一種“粽”,天下唯獨(dú)我們有這樣一種“粽”。那是我們母親的創(chuàng)造。日子如何過(guò),把日子過(guò)成什么樣,是苦,是甜,是酸,是咸,是不是有滋有味,是不是有格有道兒,那都是母親的事。母親把握著日子的方向,父親把握著日子的質(zhì)量。家道穎穎,是母親用智慧澆開(kāi)的花;五谷豐登,是父親用汗水灌溉的果。父親必須會(huì)種地,父親必須會(huì)種五谷雜糧,既會(huì)種“硬黍”,也會(huì)種“軟黍”,也會(huì)收成“硬谷”和“軟谷”。谷、麥、粟、黍、菽,父親從春天伺弄到秋天,一擔(dān)一擔(dān)從地里挑到打谷場(chǎng)上,再一布袋一布袋扛到家里裝滿大缸小缸,以后的日子怎么鋪排,全由母親擺布。遺憾的是,不管父親收獲多少軟黍和硬黍,母親再有智慧,也做不成個(gè)“角黍”。吃“角黍”是澤州東、西、北鄉(xiāng)人的福,與我們南鄉(xiāng)是無(wú)緣。按《國(guó)語(yǔ)》說(shuō),澤,水之鐘也。澤州東、西、北三鄉(xiāng)都有山縈水繚,蘆葦叢生,而我們小鎮(zhèn)卻只有一條季節(jié)河,洪水發(fā)時(shí),濁浪滔天,洪水退后,瘦瘦的一條小溪一樣的細(xì)流,恰如孩子們端午節(jié)佩帶的“續(xù)命縷”,恰如一條無(wú)力的小蛇,蜿蜒在干涸的河床上。小鎮(zhèn)有青山而無(wú)秀水,小鎮(zhèn)沒(méi)有竹葉,沒(méi)有葦葉,沒(méi)有“蒹葭蒼蒼”。

  好在我們的母親從沒(méi)有讓我們失望過(guò),每逢過(guò)端午節(jié)的時(shí)候,一定會(huì)讓我們吃上“粽”。端午節(jié)前夕,母親早早就會(huì)發(fā)上白面,坐上蒸鍋,給我們蒸幾鍋“大粽”。我說(shuō)的“大粽”不是江米,也不是黍米,母親蒸的是“白面粽”。干干凈凈,白白胖胖,又甜又香,別人都叫“糖三角”,我們卻簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地,干干脆脆地,饞饞地叫一個(gè)字:“粽”。為了揚(yáng)眉吐氣,我們也常常昂起頭來(lái)告訴別人,我們端午節(jié)吃的是“三角粽”!

  不是附庸風(fēng)雅,也不是濫竽充數(shù),在沒(méi)有條件的時(shí)候,在沒(méi)有條件的地方,我們的母親是最有能耐的,任何艱難的環(huán)境母親都能對(duì)付得了,即使只有枝枝葉葉,母親也會(huì)把生活打扮成一片森林;即使只有爛磚碎瓦,母親也會(huì)壘成一個(gè)溫馨的家園。

  母親會(huì)把“三角粽”放到箢斗里去饋贈(zèng)親友,一樣的人情,一樣的風(fēng)情,一樣的歲月,一樣的端午,是小鎮(zhèn)人不爭(zhēng)的歲月,是小鎮(zhèn)人自在的春秋。

  雖然沒(méi)有水源,沒(méi)有江河,沒(méi)有龍舟,但母親卻知道端午節(jié)是為了祭祀冤死的屈大夫。

  屈大夫不是神,屈大夫也沒(méi)有走進(jìn)宗教,山峻岳高卻沒(méi)有屈大夫的寺院,也沒(méi)有屈大夫的宗廟,母親端一碗糖三角,恭恭敬敬放在爐臺(tái)上,不說(shuō)話,不祝愿,也不祈禱。我問(wèn)母親敬奉誰(shuí)?母親告訴我敬奉屈大夫。我問(wèn)母親怎么會(huì)知道屈大夫,母親說(shuō),知道。不就是楚國(guó)那個(gè)三閭大夫嗎?因?yàn)閾?dān)心國(guó)家的大事,惹惱了楚王,楚王把他流放到汨羅江,屈大夫在汨羅江邊日夜慟哭,眼淚都哭成了詩(shī),端午節(jié)這天,屈大夫把詩(shī)寫(xiě)完了,眼淚也哭干了,就跳了江。我實(shí)在是驚奇我的母親,問(wèn)母親怎么知道屈大夫那么多的故事。母親說(shuō)她在二門(mén)里老井臺(tái)上洗衣裳的時(shí)候,聽(tīng)老五和廣德他們說(shuō)屈原……

  時(shí)光飛逝,今又端午。我不知道現(xiàn)在的母親們是不是還蒸“糖三角”,是不是還用“糖三角”奉敬三閭大夫。但我知道,我的家鄉(xiāng)還保留著吃角黍、插艾花兒、佩帶香布袋兒、綰百索的習(xí)俗,傳統(tǒng)沒(méi)有丟,文化沒(méi)有丟。

  從端午節(jié)所有的內(nèi)容可以看得出,人類的歷史既是一部文化史,卻不僅僅是一部創(chuàng)造文明的歷史,也是一部與災(zāi)難抗?fàn)幍臍v史,是一部不斷抗擊疫病的歷史。秋防瘧疾,冬防哮喘,春防麻疹,夏防痢疾,各個(gè)節(jié)日都有不同規(guī)模的防疫項(xiàng)目,而端午節(jié)則是對(duì)疫病的一次大圍剿,人們所戴、所佩、所吃、所喝、所行、所為,無(wú)不與防疫避暑抗病毒有關(guān)。所以說(shuō),端午是一個(gè)抗疫的節(jié)日。

  我的母親去世后,我再也沒(méi)有吃過(guò)那白白胖胖又香又甜的“三角粽”,也再?zèng)]有見(jiàn)誰(shuí)拿“三角粽”緬懷屈大夫。一片丹心,青天可鑒,母親的影響始終在孩兒的身上,我從來(lái)沒(méi)有敢避開(kāi)過(guò)母親的遺光。我雖然沒(méi)有“糖三角”敬奉屈大夫,但我卻把友人遙寄給我的香布袋兒化成一抱鄉(xiāng)愁,帶到汨羅江邊寫(xiě)下一首《七絕·夜宿汨羅江畔吊屈原》以為祭,并激勵(lì)自己的抗疫信念:

玉笥山前汨水西,

楚天寥廓楚云低。

芷蘭香鎖江流晚,

明月一彎照古堤。

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(責(zé)任編輯: 李冬陽(yáng) )

防瘟避疫說(shuō)端午

2020-06-21 16:48 來(lái)源:光明日?qǐng)?bào)
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