春節(jié)期間，不少選擇旅游過(guò)年的人發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)很多景區(qū)的紀(jì)念品“基本都長(zhǎng)一個(gè)樣”，旅游紀(jì)念品缺乏地域特色、缺乏創(chuàng)意開(kāi)發(fā)，同質(zhì)化嚴(yán)重。那么，該如何讓旅游紀(jì)念品走出這些怪圈？在我看來(lái)，真正好的旅游紀(jì)念品應(yīng)該兼具長(zhǎng)久的生命力和吸引眼球的新鮮感，保持其“真”與“特”才是核心所在。

　　所謂“真”就是本真，保持本土特色，使旅游紀(jì)念品具有鮮明的地域特征和文化特征。例如，在日本奈良市，旅游產(chǎn)業(yè)與梅花鹿有著密不可分的聯(lián)系，即便是有著南都七大寺廟之一的東大寺，在開(kāi)發(fā)旅游紀(jì)念品時(shí)也以梅花鹿為主要元素之一。京都則不同，這個(gè)崇奉狐貍的城市，大街小巷出售的旅游紀(jì)念品都與狐貍有關(guān)。世界上很多旅游大國(guó)都是如此，旅游紀(jì)念品只有在這個(gè)地區(qū)甚至某個(gè)景區(qū)出售，一旦離開(kāi)該地，其他地方就買(mǎi)不到或者不正宗，像在俄羅斯買(mǎi)套娃，瑞士買(mǎi)軍刀都成了旅游過(guò)程中頗具“儀式感”的環(huán)節(jié)，似乎“過(guò)了這個(gè)村就沒(méi)這個(gè)店”。獨(dú)一無(wú)二的地方性決定了旅游紀(jì)念品的不可替代性，突出文化和地域特色才是核心競(jìng)爭(zhēng)力所在。

　　當(dāng)然，突出地方特色必須保證旅游紀(jì)念品所傳遞的文化信息真實(shí)準(zhǔn)確，必須能夠代表這個(gè)區(qū)域的某種文化。目前，國(guó)內(nèi)旅游紀(jì)念品市場(chǎng)存在的一個(gè)突出問(wèn)題就是信息紊亂，張冠李戴，否則游客又怎么會(huì)覺(jué)得不論哪里的紀(jì)念品都似曾相識(shí)呢？

　　所謂旅游紀(jì)念品的“特”，就是具有特殊性、創(chuàng)新性和時(shí)尚感。美國(guó)管理學(xué)大師托馬斯·彼得斯曾說(shuō)過(guò)：“要么創(chuàng)新，要么死亡。”現(xiàn)在中外不少博物館在開(kāi)發(fā)IP方面先行一步，比如故宮博物院、大英博物館等，對(duì)歷史文化開(kāi)展創(chuàng)意開(kāi)發(fā)，古老的歷史被賦予了新的生命。因此，旅游紀(jì)念品首先要有“腦洞大開(kāi)”“獨(dú)具慧眼”的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，在根植本土文化的基礎(chǔ)上實(shí)行藝術(shù)深加工，創(chuàng)意設(shè)計(jì)引領(lǐng)。

　　其次，旅游紀(jì)念品需要具有實(shí)用性，擺件注定只能供人觀賞，唯有把傳統(tǒng)文化移植到生活中，接地氣，群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，才能既有生命力又有新鮮感。日本旅游紀(jì)念品種類(lèi)豐富多樣，其中日用品類(lèi)占據(jù)了大半，他們將含有地域特色的元素植入水杯、絲巾、衣服、鑰匙扣等生活用品之中，大大增加了游客的購(gòu)買(mǎi)欲望。

　　第三，旅游紀(jì)念品知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，是制約旅游紀(jì)念品市場(chǎng)發(fā)展的又一個(gè)瓶頸。不能忽視的問(wèn)題是，國(guó)內(nèi)一個(gè)好的旅游紀(jì)念品往往一經(jīng)推出，便會(huì)出現(xiàn)各地一窩蜂地仿制現(xiàn)象，因此很多企業(yè)沒(méi)有勇氣研發(fā)新產(chǎn)品。我國(guó)應(yīng)重視旅游產(chǎn)品創(chuàng)意IP的保護(hù)，為旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)者提供必要保障，防止同一旅游紀(jì)念品到處泛濫。

　�。ㄗ髡叻吨�，系中國(guó)傳媒大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)管理學(xué)院院長(zhǎng)、教授）